Um manuscrito relata 130 anos de sevícias e de inquisição em Portugal

Escrito por Victor De Sepausy

A Biblioteca Nacional de Israel publicou uma obra que documenta os 130 primeiros anos dos tribunais da Inquisição portuguesa. E principalmente em Lisboa, onde se enumeram os processos, a caça aos judeus que praticavam o rito no maior sigilo, ou ainda os cristão-novos que não obedeciam às regras.

Historicamente, é o rei Manuel I quem dá início às hostilidades a partir de março de 1497, ao impor aos menores de todo o reino o batismo, o que provocou um verdadeiro caos, pois uma parte dos judeus refugiou-se em Portugal, mais clemente que Espanha.

Quando em 1531 Diogo da Silva se torna oficialmente inquisidor geral — ele já era confessor do rei — a situação piora. De fato, os conversos — judeus convertidos ao catolicismo à força — tentam escapar das diferentes medidas tomadas contra eles. Apesar de sua denominação, Diogo não conhecerá a verdadeira extensão autocrática de seu posto. É finalmente João II quem, em 1547, instituirá com base no modelo espanhol uma verdadeira Inquisição.

As sevícias serão tais que uma parte dos judeus cristão-novos preferirá fugir em direção a Espanha, que eles haviam desertado pelos mesmos motivos de perseguições. Mui inspirado por seu vizinho, o reino de Portugal foi então prova duma extrema crueldade — o número exato de vítimas entre os judeus jamais foi verdadeiramente conhecido. Mas quanto aos castigos, isto restou na memória.

Foi somente 250 anos apos a sua criação que os processos inquisitoriais cessaram; e a Inquisição somente foi abolida em 1821. Os auto de fé, que constam entre as punições mais regularmente administradas — e definitivas... — restaram na memória, e na obra que a biblioteca israelita agora publica.

O manuscrito, que remonta ao século XVIII, documenta ainda numas 60 páginas os 130 primeiros anos da atividade inquisitoriais: processos, interrogatórios de famílias inteiras, falsos testemunhos... Os elementos edificantes não faltam na Memória de todos os autos de fé que se têm feito em Lisboa.

Ao lado das datas e dos processos, aparecem os sermões pronunciados pelos padres, os quais serviam então para edificação às massas cristãs, ao mesmo tempo que de doutrinamento. Muitos desses sermões foram impressos e distribuídos em eventos.

Ademais, os textos concentram-se sobre mulheres e homens acusados de heresia — judeus, recentemente cristianizados, mas acusados de judaizar, de praticar o rito às escondidas. No entanto, os motivos são legião: sodomia, bigamia, posse de livros proibidos, sacrilégios...

Há outros elementos que ponteiam as tentativas de enganar os inquisidores: celebrar Yom Kippour em segredo, festejar a Páscoa tardia, dissimular as velas de «shabbat» entre as louças... As crianças de menos de 12 anos não eram admitidas nas cerimônias clandestinas, por temor de que elas revelassem o ocorrido a quem não correspondesse. 

A obra publicada acha-se integralmente disponível nesta ligação.

[Traduzido por CLIN - fonte do original: www.actualitte.com]