Un salvavides per al llatí

Jaume Macià celebra l’aparició del 'Mètode per al domini del llatí clàssic', de Danielle Porte, del qual acaba d’aparèixer una oportuna traducció-adaptació al català. 

Bust de Marc Tul·li Ciceró, un dels autors més citats en el manual

Escrit per Jaume Macià i Guilà

Lingüista i ensenyant. Catedràtic de secundària i d'Escola Oficial d'Idiomes

Arriba l’estiu, es publiquen les qualificacions de les Proves d’Accés a la Universitat i sorgeix la típica polèmica sobre l’adequació d’aquests exàmens selectius, sobre què i com s’ensenya als nostres centres de secundària, o sobre què ha d’estudiar el jovent per a afrontar amb més garanties els estudis universitaris i el seu futur professional. Són discussions recurrents, públiques o domèstiques, que sovint duen a posar en el punt de mira les humanitats, considerades sabers que no encaixen amb les exigències del nostre sistema productiu, per satisfer el qual alguns defensen promoure, encara més, les disciplines STEM (Science, Technology, Engineering and Mathematics).

En aquest context de pressió per reduir la presència de les humanitats en l’ensenyament no universitari, les llengües i cultures clàssiques solen ser les matèries que en resulten més malparades. De fet, els nostres estudiants de qualsevol orientació no humanística poden acabar el batxillerat sense veure gens de llatí, i menys encara de grec, assignatura que fins i tot els de la modalitat d’humanitats poden optar per no cursar.  

En aquest article voldria reflexionar una mica sobre aquestes qüestions, especialment al voltant de l’ensenyament del llatí, i ho faré a propòsit de l’aparició del Mètode per al domini del llatí clàssic, de Danielle Porte, del qual acaba d’aparèixer una oportuna traducció-adaptació al català. Però, primer de tot, voldria expressar la meva convicció que, com més es redueixi la presència de la cultura grecollatina a secundària, més coixos deixarem els estudiants a l’hora de comprendre la cultura occidental, base, entre altres coses, de la democràcia i del raonament i el pensament crític.

Potser convé recordar que l’empremta de la cultura clàssica és decisiva en la història, l’art, la literatura, la filosofia, el dret, la política i també la ciència, àmbits que han contribuït a configurar els nostres valors i la nostra manera d’entendre el món. I no cal dir que, en aquest llegat, ocupen un lloc central les llengües llatina i grega. De la primera, la nostra llengua n’és una mera continuació, com tots sabem. No és del tot exacte, doncs, dir que el llatí és una llengua “morta”, i, a més, del llatí clàssic en fem servir molts mots i locucions quotidianament: campus, corpus, fòrum, currículum, vídeo, placebo, Tibidabo, in extremis, de facto...

Pel que fa a la llengua grega, em limitaré a destacar dos aspectes. En primer lloc, l’enorme cabal lèxic que ens ha deixat en herència en molts sectors, especialment en el científic, com es pot constatar, per exemple, amb els tres volums del Curs de lèxic científic de Carles Riera o, en un registre més divulgatiu i específic, amb el Grec mèdic: guia per identificar termes, de Jaume Ripoll Miralda, llibret molt aconsellable per als qui cursen o es plantegen de cursar medicina, entre altres possibles destinataris.

En segon lloc, crec que convindria atorgar més importància al fet de saber llegir l’alfabet grec. I és que aquest coneixement també permet llegir les lletres del grec modern i, així mateix, les d’una part de l’alfabet ciríl·lic, emprat –amb variants– per a escriure una cinquantena de llengües parlades entre Europa i Àsia. Aporta una gran satisfacció intel·lectual i eixampla els horitzons mentals el fet de poder identificar, a partir de l’alfabet grec clàssic, paraules escrites del grec modern (evolució del grec clàssic, és clar), com també –en menor mesura– de llengües com l’ucraïnès o el rus, que fan servir l’alfabet ciríl·lic. Les curiositats són innombrables. Per exemple, la paraula grega metàfora (μεταφορά), a més de designar una figura retòrica de translació semàntica, ha passat a tenir en grec modern el significat, més prosaic, de transport físic de coses o de persones. I encara hi ha un altre aspecte que sovint passa desapercebut: les lletres gregues són d’ús habitual per a designar variables, constants i altres magnituds en disciplines com les matemàtiques, la física, la química, l’estadística, etc. Per tant, també per aquest motiu, el coneixement d’aquest alfabet hauria de ser molt més compartit.

És cert que el món contemporani ha ampliat i diversificat enormement els sabers, mentre que les hores lectives disponibles als centres educatius continuen essent limitades. Tanmateix, convindria reservar un espai en el batxillerat perquè tot l’alumnat aprengués, si més no, a llegir l’alfabet grec i a reconèixer les arrels gregues i llatines més habituals del nostre vocabulari culte. Igualment, les matèries comunes d’humanitats —història, literatura, filosofia i d’altres— haurien de garantir uns coneixements bàsics de cultura clàssica, en què els estudiants de la modalitat d’humanitats haurien d’aprofundir.

Si ens centrem ara en la llengua llatina, cal constatar que la progressiva disminució de la seva presència als centres de secundària ha comportat, d’una manera inevitable, una davallada del nivell mitjà en llengua llatina per part dels estudiants que cursen estudis de llatí a la universitat. Aquest fenomen es dona tant al nostre país com en molts d’altres, tot i que és molt menys acusat a Itàlia i a Alemanya, en aquest darrer cas, amb diferències segons el Land.

Si en el cas italià aquesta continuïtat pot explicar-se fàcilment pel pes de la tradició històrica, resulta més revelador l’exemple d’Alemanya, ja que el prestigi de què hi gaudeix la formació científica i tècnica conviu sense dificultats amb una aposta pels estudis clàssics més decidida que no pas la nostra. A Alemanya existeix, a més a més, el Latinum, un certificat oficial que acredita un domini sòlid del llatí i que continua essent un requisit per a obtenir el grau o el doctorat en disciplines com la història, la filosofia o diverses filologies. França, en canvi, presenta una situació força més semblant a la nostra, marcada per la gradual pèrdua de pes dels estudis clàssics en l’ensenyament secundari.

És precisament en aquest context que s’entén l’aparició del llibre de Danielle Porte. L’obra va néixer amb la voluntat d’ajudar els estudiants universitaris francesos que accedeixen als estudis de llatí amb mancances importants, convertits, metafòricament, en autèntics «nàufrags». No és casual, doncs, que el títol original sigui Naufragés du latin. Ce livre est le vôtre! (Éditions Ellipses, publicat el 2022 en format de butxaca). El llibre és fruit de la llarga experiència docent de l’autora, professora durant molts anys de llatí a la Universitat París-Sorbona (París IV) i reconeguda historiadora i assagista especialitzada en el món romà. La finalitat del llibre és clara: oferir un pont entre les exigències dels estudis universitaris i una secundària que dedica cada vegada menys temps a la formació clàssica.

La versió catalana, titulada Mètode per al domini del llatí clàssic, com he dit, té la peculiaritat de no ser una mera traducció. Podríem dir que és una versió amb personalitat pròpia gràcies a la labor d’un equip format per algunes figures de primer ordre. En efecte, el mètode francès ha estat traduït per Marcel Coromines Balletbò (doctor en medicina i llatinista), amb les contribucions de Joan Ferrer Costa (professor de filologia catalana i hebrea, i de llengua llatina a la Universitat de Girona), de Josep Ferrer Costa (llicenciat en filologia clàssica i director de la Fundació Pere Coromines), de Carles Riera (professor de la Facultat de Ciències de la Comunicació Blanquerna) i de Josep Ruaix i Vinyet (llatinista per formació i eminent estudiós de la llengua catalana). Aquest darrer és qui ha fet la revisió general de les 657 pàgines que conformen el volum i qui ha donat un toc de perfecció que fa que l’obra sembli concebuda directament per a l’estudiant catalanoparlant (de fet, hi ha afegit interessants observacions i comparacions entre el català i el llatí). Posat a disposició del públic per CPL Editorial (2026), el volum compta amb la col·laboració, entre altres entitats, de la Facultat de Lletres de la Universitat de Girona i el seu Observatori de les Llengües d’Europa i de la Mediterrània.

El mètode combina una factura tradicional –orientada a la traducció de textos amb l’ajut de la gramàtica– amb un afinat sentit didàctic. La seva originalitat rau més aviat en la manera de presentar la gramàtica: substitueix l’habitual to eixut d’aquesta mena d’obres per una exposició fresca, enfocada a resoldre les dificultats reals dels estudiants, a qui ofereix una útil metodologia d’anàlisi pas a pas.  A més a més, l’obra té el valor afegit d’haver seleccionat curosament un ampli ventall de fragments d’autors clàssics, de Plaute a Apuleu, passant per Ciceró. No es recorre, doncs, a oracions de laboratori de l’estil “Rosa est pulchra“, sinó a exemples reals, d’extensió diversa. Les frases més curtes constitueixen, sovint, encertats aforismes, com ara aquest de Publili Sirus (p. 263): Qui se ipsum laudat cito derisiorem invenit (“El qui es lloa a si mateix ràpidament troba un crític”).

Com que no es pot estudiar la llengua sense inserir-la en el conjunt de la civilització que l’ha feta possible, les darreres cent pàgines del llibre –la sisena part del volum, titulada “Entorn de la gramàtica”– constitueixen un manual de cultura clàssica, un autèntic llibre dins el llibre, d’indubtable interès. S’hi passa revista a les figures estilístiques, a l’escansió dels versos, a la literatura i filosofia llatina, com també s’hi ofereix una síntesi històrica que va de la Roma reial al Baix Imperi. Així mateix, detalla aspectes pràctics de la vida quotidiana romana, com ara els sistemes de datació, la manera d’anomenar les persones, les hores, les festes, les mesures, les monedes o les xifres.

Pel que fa a les cinc primeres parts, cal dir que els fenòmens morfosintàctics hi apareixen perfectament classificats, amb una explicació clara i concisa, seguint un criteri progressiu quant a la dificultat. Les explicacions estan en funció de la traducció de textos, en concret de 3.297 fragments seleccionats de la literatura clàssica, que il·lustren fenòmens gramaticals, amb la corresponent traducció i, si escau, un comentari aclaridor. L’obra comença identificant les formes nominals, verbals i les diferents partícules, fent especial èmfasi en les interrogatives. Tot seguit, aborda la construcció oracional funció a funció, cas a cas, estructura a estructura, per a continuar aprofundint en l’envitricollat món de la subordinació, aturant-se, quan cal, en les diferents dificultats amb què solen ensopegar els alumnes.

La voluntat d’ordre i la riquesa i varietat dels exemples, juntament amb un to general amè, contribueixen a alleugerir la dificultat inherent a una matèria que sovint intimida els estudiants. Aquest esperit de proximitat ja es fa evident en el títol original del llibre —modificat en la versió catalana per motius de claredat— i també en alguns epígrafs tan suggeridors com «Les delícies del reflexiu», «Les coqueteries de l’infinitiu» o «Els misteris de la concessió». Lluny de rebaixar-ne el rigor, aquesta voluntat d’acompanyar el lector —el «nàufrag» del títol francès— fa el recorregut més atraient i demostra que l’exigència intel·lectual és perfectament compatible amb una bona pedagogia.

El plantejament és, a més, d’un realisme remarcable. El llibre no pretén que l’estudiant aprengui a expressar-se en llatí, com propugnen alguns corrents, sinó que aspira a un objectiu més modest i alhora més necessari: adquirir un mètode eficient per a traduir els textos. Evitant d’embrancar-se en casuístiques complexes o en detalls massa erudits, aquest mètode prioritza el raonament enfront de la memorització en abordar aquesta activitat de traducció intensiva. És així que l’usuari perd la por als textos llargs i es prepara per a estudis de llatí més avançats.

En definitiva, el Mètode per al domini del llatí clàssic és una eina excel·lent tant per a qui vulgui reprendre uns coneixements mig oblidats com per a qui desitgi consolidar-los o aprofundir-hi. Però el seu valor va més enllà de l’aprenentatge d’una llengua: convida a endinsar-se en una tradició cultural que continua explicant, en bona mesura, qui som i d’on venim. En un moment en què les humanitats sovint han de justificar la seva utilitat o fins la seva existència, llibres com aquest recorden que estudiar el llatí és una manera d’aprendre a llegir millor, a pensar amb més precisió i a comprendre més profundament la nostra cultura. Potser per això les paraules de Terenci continuen interpel·lant-nos més de dos mil anys després: Homo sum, humani nihil a me alienum puto («Home soc i res del que és humà no m’és aliè»).

 

 

[Foto: Palazzo Nuovo – Musei Capitolini - font: www.nuvol.com]

 

La «prioridad nacionalista» vasca con los inmigrantes

El nacionalismo vasco es una ideología fracasada porque, después de casi medio siglo de predominio, ha demostrado que el euskera no es capaz, ni de lejos, de sustituir al español como lengua de uso habitual en el País Vasco.

El lehendakari Iñigo Urkullu junto a Andoni Ortuzar, presidente del PNV, durante la celebración del Aberri Eguna. 

Escrito por Pedro José Chacón Delgado

Con la legalización masiva de inmigrantes a la que estamos asistiendo, el Gobierno vasco ha pedido la inclusión, en el expediente de regulación para el caso vasco de alguna fórmula acreditativa del interés del inmigrante hacia el euskera.  

Su propuesta ha sido ignorada por el Gobierno de Pedro Sánchez con la razonable premisa de que a los inmigrantes hay que tratarlos a todos por igual.  

Y hasta tal punto llega la dependencia del nacionalismo vasco respecto de Sánchez, que ni siquiera EH Bildu ha protestado, salvo por unas tímidas declaraciones de Otegi, cuando sabemos que el tema del euskera es el santo y seña del nacionalismo vasco.  

En realidad, a la hora de justificar ese interés por el euskera, al Gobierno vasco le habría bastado, como le basta en la realidad política y social vasca que conocemos los que vivimos aquí, con que el inmigrante en cuestión presentara un certificado, en este caso de estar matriculado en alguna academia de euskera (euskaltegi).  

Porque así está montado el sistema de euskaldunización en el País Vasco: acreditaciones, exámenes, perfiles lingüísticos y todo lo que pueda ser contabilizado por la Administración, cumpliendo así a la perfección el dicho castizo de "hecha la ley, hecha la trampa", como lo demuestra el uso real del euskera, muy alejado de lo que quisieran las estadísticas oficiales.   

Para el caso de los inmigrantes, desde hace más de veinte años el Gobierno vasco puso en marcha un curso llamado AISA, donde se les introduce a los recién llegados en los rudimentos de la lengua vasca. Dicho curso se basa en dos presupuestos que son los que informan la política de euskaldunización del nacionalismo gobernante y, por tanto, el armazón ideológico mismo del nacionalismo.   

Uno es el de que el País Vasco solo es una parte de un pueblo llamado Euskal Herria ("el país del euskera"), un Estado primigenio que, por una cuestión de fronteras invasoras e impuestas, quedó dividido en dos Estados (España y Francia) y tres regiones: País Vasco, Navarra y el País Vasco francés. Este último, entelequia en el país vecino, con rango administrativo de mancomunidad de municipios, dentro del departamento de Pirineos Atlánticos y con el agua, las basuras y el alcantarillado como casi únicas competencias.   

Lo de que tal pueblo vasco nunca haya protagonizado nada en la historia se explica por la opresión sufrida.   

Y el otro es que en esa Euskal Herria se hablaba antes solo en euskera pero que, debido sobre todo a la invasión española, dicha presencia del euskera retrocedió, ante lo cual surgió el nacionalismo cuyo objetivo sería "normalizar" la situación, es decir, devolver al euskera su pasada condición de idioma principal y con ello la soberanía perdida.   

No ha habido en todo este tiempo que llevamos de democracia, desde que falleció el general Franco, ninguna opción política en el País Vasco que haya cuestionado ese relato ideológico de raíz.  

Para ello habrían bastado dos ideas muy sencillas y sensatas, a mi juicio.   

Una, considerar que una lengua no es un objeto de comunicación químicamente puro, ajeno a las condiciones políticas, sociales, económicas y culturales que genera su uso.   

Y otra, que no es cierto que todas las lenguas sean iguales, porque a la vista está que, con el euskera, por mucho que se apoye desde todos los frentes oficiales, llevamos ya casi cincuenta años de régimen nacionalista y su uso baja hasta en las zonas donde fue mayoritario, como acreditan tozudamente todas las encuestas. Lo cual tiene que ver obviamente con la estructura misma de una lengua que exige que pienses de antemano todos los componentes de la oración antes de decidir qué forma verbal lleva, lo cual no resulta nada práctico para expresar espontáneamente oraciones complejas.   

El curso diseñado desde el Gobierno vasco para los inmigrantes desde hace más de veinte años, llamado AISA, presenta un país al que acaban de llegar que se llama Euskal Herria. España no aparece por ningún lado.   

El curso se desarrolla con unos personajes que interactúan y que enseñan a los estudiantes situaciones básicas de la vida diaria. Y los personajes principales son dos: Elena, colombiana, y Guillaume, francés.   

Hay otros personajes secundarios de otras procedencias, entre ellos, dos marroquíes, un rumano y una polaca. La profesora se llama Aitziber.   

¿A quién representa Guillaume? Se supone que a los inmigrantes europeos occidentales.   

¿Qué porcentaje de inmigrantes de Europa occidental hay en el País Vasco? Muy pequeño, comparado con el de inmigrantes de América del Sur, Magreb o Europa del Este. Y generalmente conformado por personas de alto nivel formativo y económico que lo último que harían sería ponerse a estudiar euskera.   

Y, sin embargo, Guillaume es personaje principal del curso. Junto con Elena, colombiana. Una Elena que habla español, pero llega al País Vasco y, en lugar de integrarse fácilmente gracias a su lengua materna, quiere estudiar euskera y lo va a hacer junto con Guillaume, que es francés y llega a Euskal Herria también con ganas de convertirse en vasco.   

La manipulación ideológica del curso de aprendizaje para inmigrantes del Gobierno vasco se pretende enmascarar de dos maneras: convirtiendo a Guillaume en igual de extranjero que Elena y justificando la no presencia de ningún personaje procedente de otras partes de España en que esos inmigrantes no serían extranjeros en el País Vasco. Pero Guillaume, como ciudadano del espacio Schengen, tiene los mismos derechos que cualquier español para residir en el País Vasco, ¿por qué a efectos del curso se le considera extranjero, como si fuera colombiano o magrebí?    

Lo que nadie que no viva en el País Vasco apreciará fácilmente es que el Guillaume francés está en el curso porque para el nacionalismo vasco su único Estado enemigo es España, no Francia, aunque en el País Vasco francés el euskera no sea ni lengua oficial.    

Y los llegados al País Vasco de otras partes de España no aparecen en el curso no porque no sean extranjeros, sino porque a la gran inmigración española del siglo XX el nacionalismo le quiso dejar claro desde el principio que lo español en el País Vasco solo tiene dos salidas posibles: o convertirse en vasco o no ser nadie.   

A los extranjeros, en cambio, franceses incluidos, se les hace ver que existe una Euskal Herria sin conexión ninguna con España, inculcándoles la ilusión de que no sería necesario saber español para vivir aquí.   

El nacionalismo vasco es una ideología fracasada porque, después de casi medio siglo de predominio, se ha demostrado que el euskera no es capaz, ni de lejos, de sustituir al español como lengua de uso habitual en el País Vasco.   

Pero ellos nunca van a reconocer la evidencia porque el tema del euskera, tal como lo han concebido y manipulado, es su única razón de existencia política. Y con excepción de la élite que maneja el poder y se sirve de él, la mayoría intuye, en el fondo, que vive una pesadilla de la que hay que salir como sea.   

Ojalá que los inmigrantes recién llegados, por su bien, tarden poco en comprender el engaño.

Pedro Chacón es profesor de Historia del Pensamiento Político en la UPV/EHU.

 

[Foto: Efe - fuente: www.elespanol.com]

Minotauro ou Teseo

Julio Cortázar en Galicia, na ponte da Ramallosa (entre Baiona e Nigrán)

Nos meus soños hai mares embravecidos e casas asolagadas polas augas e pola incerteza e polo fin dos contratos de alugueiro, as mudanzas son violentas e conducen a ningunha parte, e nas lacenas crecen os vermes que non se comen o medo ao futuro, procesionan cara a el sen saber que se atoparán na copa do piñeiro, todo é susto ou morte, louco ou malvado e os ricos soñando con Marte ou a inmortalidade e os pobres soñando con acceder a unha cama quente; a vivenda deixou de ser unha posibilidade para converterse nun milagre, podes ir reclamalo a Amil ou a Fátima ou ao despacho oval onde a xefa de asuntos místicos ponte en contacto con Deus por un módico prezo. Os anxos modernos aceptan Bizum ou transferencia bancaria e designan aos novos mesías que están máis contentos se xogan ao golf, pero non tanto como para desfrutar da súa existencia sen emponzoñar o noso mundo, ese que os aiatolás teñen collido polo estreito de Ormuz, quen diría que alí, nese mar entre montañas e desertos, ían estar os ovos apertados de occidente, case tanto como os hiyabs obrigatorios das mulleres iranianas, pero non había turbantes nos meus soños, nin inmigrantes xogándose a cidadanía nas oficinas do bono bus onde che dan o certificado de existencia, para ser español tes que ter percorrido a M30 en transporte público, do piso pateira ao traballo en negro, ese que a Comunidade de Madrid non quere sacar a flote, mellor ter escravos que veciños e eu esperto co canto do paxaro que me recorda a primavera, a forza da terra como esperanza e como sentenza, as horas pasan e só tes unhas, as que che correspondan, e podes gastalas máis ou menos como queiras, descontando as oito do traballo e as de ir de aquí a acolá, mellor andando, que a gasolina está máis alta que ese pardal que canta no tellado da igrexa. 

No libro que ando a ler, un rapaz que se entende mellor cos animais que cos humanos é cazado como se fose unha besta, a súa diferenza provoca medo. Cada vez é máis difícil discernir se no labirinto está atrapado o monstro ou a vítima como naquela fermosa versión de Cortázar do mito grego. Non sabemos se queremos ser Minotauro ou Teseo.

[Fonte: www.lavozdegalicia.es]

Regularización extraordinaria: una espera reivindicativa y alerta

Los colectivos antirracistas que propulsaron la regularización urgen que se amplíe el plazo y se garantice el acceso, mientras otros actores alertan contra posibles dificultades a la espera de la publicación del texto definitivo del Real Decreto.

Escrito por Sarah Babiker

Ha pasado más de una semana desde que comenzara abril, y miles de personas en todo el país esperan ansiosas a que comience el Proceso de Regularización Extraordinaria que el gobierno aprobó el 26 de enero, tras llegar a un acuerdo con Podemos, y que debía arrancar durante este mes, una vez se llevara a Consejo de Ministros y se publicara al día siguiente en el BOE. Ante la previsión original de que el plazo duraría entre principios de abril y el 30 de junio, las organizaciones exigen que no se retrase más la publicación del Decreto Real, y que se amplíe el plazo más allá de la fecha estipulada inicialmente. 

El acuerdo culmina un largo periodo de lucha de los colectivos antirracistas desde que hace casi seis años, el 11 de abril de 2020, una carta dirigida al gobierno exigiera una regularización extraordinaria en el marco de la pandemia. A este primer antecedente siguió una Proposición No de Ley, presentada por el movimiento Regularización Ya, que fue rechazada en septiembre del mismo año. En febrero de 2023, la Iniciativa Legislativa Popular por la Regularización Extraordinaria, liderada por el movimiento antirracista e integrada por diversas organizaciones, llegó al Congreso con más de 700.000 firmas, el mayor apoyo de la historia, y que sin embargo no fue suficiente para que progresara en su camino parlamentario. 

“Estamos dentro del calendario previsto”, apuntaba el martes 30 de marzo la titular de Inclusión, Seguridad Social y Migraciones Elma Saiz, en rueda de prensa tras el Consejo de Ministros. El retraso en el inicio del proceso, que se prevé que pueda finalmente abordarse el próximo martes 14, ha generado preocupación entre quienes llevan empujando la Regularización Extraordinaria desde hace más de un lustro, y vigilan que se dé en los términos necesarios.   

Así lo expresan desde la Articulación Antirracista de Madrid y la Asamblea Antirracista por la Regularización de Madrid, en un comunicado lanzado el 8 de abril, ante la frustración de ver aplazada la publicación del decreto y “preocupadas por limitaciones en los borradores del decreto final”, por lo que exigen claridad, particularmente en un tema como el de la no obligatoriedad del informe de vulnerabilidad: “Resulta imperioso recordar que ello supondría una significativa barrera, tomando en cuenta la precarización de los servicios sociales y que pueden producirse lecturas restrictivas o burocráticas de la idea de vulnerabilidad”.

Los movimientos plantean así sus principales inquietudes, entre las que se encuentran la necesidad de mostrar los antecedentes penales. “No se deben penalizar las trayectorias de supervivencia”, apuntan en el comunicado, en el que frente a las miradas de criminalización de la migración piden evitar que “la pobreza, el desplazamiento forzado o la exclusión se conviertan en cierres del acceso a la regularización”. Así, esperan que las prácticas relacionadas con la supervivencia, como la venta ambulante, no constituyan un impedimento: “Las personas migrantes no somos ladronas, no somos criminales, estamos aquí porque es desde aquí que se saquean nuestros territorios y es aquí donde la vida no puede sostenerse sin nosotras”. 

Conscientes de las dificultades de todo tipo que pueden darse en el proceso, desde la Articulación se insiste en que se amplíe el plazo, que consideran poco realista ante el número de solicitudes y las circunstancias complejas que atraviesa el colectivo al que va dirigido el proceso, y alertan contra la posibilidad de que sean justamente las personas más vulnerables quienes queden fuera. Por la misma razón, exigen que se eliminen los requisitos imposibles en forma de documentos inaccesibles, tanto debido a las barreras interpuestas en la administración española como las del país de origen. Un buen ejemplo sobre estos requisitos que actúan como barrera es el empadronamiento, y un éxito del movimiento ha sido excluirlo en principio de los requisitos. 

“Una vez más, se terceriza la gestión de nuestro acceso a derechos y se esquiva la deuda histórica que la administración pública tiene con la atención de las personas migrantes”

Desde la Articulación Antirracista de Madrid también exigen que se garantice que haya una vía presencial paralela a la online para que la brecha digital o la falta de un certificado digital, no impida que las personas se regularicen. Asimismo, hace énfasis en la necesidad de un acompañamiento integral a las personas, con “recursos públicos suficientes de mediación, traducción, interpretación y acompañamiento jurídico-social”, alertando contra una burocracia que reproduce el racismo institucional si no parte de una mirada antirracista. Además, exigen que no se tase a las mismas personas que se considera que están en una situación irregular: “No se puede afirmar que se quiere proteger a quienes están en exclusión y, a la vez, poner precio a su acceso a la regularización”, argumentan.

Para facilitar el procedimiento se previó ampliar los actores que pueden acompañar a las personas migrantes en su solicitud. Sin embargo, la articulación lamenta que la orden por la que se regula “el Registro de Entidades Colaboradoras ha excluido la participación directa de muchas organizaciones de personas migrantes y aliadas en el proceso de regularización”, esto, lamenta, deja fuera a organizaciones antirracistas integradas por personas migrantes: “Una vez más, se terceriza la gestión de nuestro acceso a derechos y se esquiva la deuda histórica que la administración pública tiene con la atención de las personas migrantes”. 

Los colectivos defienden que estas aportaciones ya fueron hechas durante la fase de audiencias públicas y “están basadas en el conocimiento directo de nuestra realidad migrante racializada”. Para evitar procesos fallidos, recuerda: “Nada sobre nosotras sin nosotras”. Por último, además de reivindicar la centralidad del antirracismo en el diseño del procedimiento, alertan contra el aprovechamiento que otros actores están haciendo ante la angustia de personas que necesitan regularizar su situación. “Estamos vigilantes para poner en evidencia los abusos que se están produciendo por abogados y organizaciones que lucran descaradamente con la desesperación de nuestras comunidades”, afirman.

Cuidar el proceso

Adriana Zumaran y Gisele Touceda, de la Articulación Antirracista de Madrid y la Asamblea, insisten en la necesidad de que se prorrogue el plazo, ante un margen temporal que consideran muy restringido ya desde que se publicara el primer borrador. “Es poco viable que más de 800.000 personas puedan en tres meses —dos y medio ya— presentar toda la documentación. El argumento que se pone para poner una línea roja es la entrada en vigor, el 1 de julio, del Pacto Europeo de Migraciones y Asilo”, apunta Zumaran.

La activista recuerda que no es la primera vez que se agita el fantasma de las políticas europeas para poner coto a la demanda de regularización en España, ya en 2020 el gobierno apuntó a que no podía proceder a realizar una regularización extraordinaria porque Europa se lo impedía, algo que la misma Comisión Europea desmintió, aclarando que las políticas de regularización son competencia de cada gobierno. En esta ocasión, explica Zumaran: “otra vez se ha hecho una consulta y la UE ha respondido que no hay una incompatibilidad”. 

“El cuello de la botella va a estar en la presentación de las solicitudes”, apunta por su parte Touceda, “la carga fundamental está en las persona que acceden a regularización y que tendrán muy poco tiempo para completar los trámites”. La activista ilustra estas dificultades con algo concreto que sucede en Madrid, cuando, quienes no tienen empadronamiento, intentan mostrar el tiempo transcurrido en la ciudad a través del abono de transporte. “El consorcio de transporte solo está dando el certificado de titularidad y el certificado de recargas, dos papeles que son fundamentales, en la oficina de Ríos Rosas”. Esto implica dos dificultades que podrán verse con otros procesos: el primero es la escasez de citas para recogerlo presencialmente; el segundo, que aunque se puede tramitar online, se requiere para ello tener un certificado electrónico, un documento del que muchas personas migrantes que podrían solicitar la regularización carecen.

Dada su propia experiencia, como transmiten en su comunicado, las activistas lamentan que el decreto para las entidades colaboradoras haya dejado afuera a organizaciones antirracistas de base. Creen que la labor de estas entidades sería fundamental para “facilitar a la administración que los expedientes entren limpios”. Señalan asimismo que el hecho de que entrar como colaboradoras no traiga recursos asociados para hacer ese acompañamiento, también ha actuado como límite para facilitar que organizaciones más pequeñas pudiesen apoyar el proceso, al no contar con los medios para ello. También consideran que las tasas —cuya cuantía se desconoce aún— pueden operar como una barrera para acceder a la regularización.

Reiteran también la importancia de que “se revisen los expedientes de las personas desde una perspectiva de justicia”, apunta Zumaran, algo que, considera, “dependerá de la calidad del procesamiento de expedientes, de quién lo vaya a hacer”. Y en este sentido, reivindica una vez más la labor de los colectivos antirracistas que “aunque puedan tener pocos recursos conocen a sus comunidades, y cuentan con la sensibilidad necesaria para llegar a determinadas poblaciones”. 

Abogadas y administración

“Creo que el trabajo que han hecho desde Regularización Ya, y al que se han sumado muchísimas entidades y organizaciones que trabajan con las personas migrantes, es un trabajo espectacular”, apunta la abogada especializada en extranjería Esjaba Messaoud desde Barcelona, quien transmite un cierto desconcierto por parte de las profesionales ante las preguntas de sus clientes mientras el decreto final no se ha publicado. “El problema es que es un periodo tan corto que hay muy poco margen de maniobra para resolver los problemas que puedan surgir antes de que haya finalizado el plazo”, lamenta. 

La abogada espera que los “grandes logros” de Regularización Ya queden en el texto final, y comparte la preocupación de los colectivos antirracistas respecto a los fraudes que puedan darse por parte de profesionales de la abogacía: “Yo creo que al final esto no escapa de ser una situación excepcional, y a río revuelto, ganancia de pescadores. No puede ser que a las personas en enero, sin todavía salir ni el primer borrador, prácticamente se les esté obligando a reservar con 60€ por un supuesto cupo de solicitudes”, denuncia, apuntando a que es al Consejo General de la Abogacía Española, así como a los diferentes colegios autonómicos, a quienes corresponde sancionar las prácticas abusivas. 

“Este corto lapso de tiempo para las personas es un factor estresor muy importante porque tienen que hacer todo en tres meses”

“Este corto lapso de tiempo para las personas es un factor estresor muy importante porque tienen que hacer todo en tres meses. Hay que insistir en la necesidad de informarse por vías seguras y sobre todo que la gente entienda que es un procedimiento que de quererse se puede hacer por parte de las personas a nivel individual”, recuerda, subrayando que no es necesario presentar la solicitud de la mano de un profesional: “Esto no afecta en nada al proceso, ni va más rápido, ni sale antes, ni lo miran con más cariño”. Messaoud considera que “debería ser la propia abogacía la que incidiera en este mensaje”.

La abogada encuentra que el proceso tiene aspectos muy interesantes respecto a la ejecución, como la participación de entidades colaboradoras, pero hay algunas cuestiones que le preocupan, como las tasas. “Los expedientes que se tramitaron con motivo de la Dana no llevaban aparejadas tasas, esto lo que hace es agilizar muchísimo la tramitación. Hubiese sido más estratégico aplicar esta experiencia”, apunta la abogada que teme que la petición de tasas, más allá de la barrera económica, alargue los procesos y deje afuera a quienes no reciban los requerimientos: “Muchas personas no viven donde están empadronadas, o a veces ponen un domicilio a efectos de notificaciones donde no vive nadie o donde no están en todo el día porque están trabajando”.

Respecto a la experiencia de regularización de la Dana, proceso en el que la abogada lamenta que mucha gente se quedara afuera, sí que considera que se han hecho avances: “Es cierto que ahora los requisitos a priori son más flexibles, pero creo que para un reto tan importante o para dar solución a una situación tan compleja como es la situación de irregularidad de muchísimas personas se hubiese tenido que apostar por las oficinas de extranjería y dotarles de medios, que es lo que está exigiendo el personal hace muchísimos años”. La letrada piensa que apostar por las oficinas “hubiese sido tanto estratégico como conveniente”. 

Entre las cuestiones que le preocupan está el que el personal encargado de recibir y tramitar las solicitudes esté convenientemente formado. En este sentido se prevé que sean oficinas de Correo y de la Seguridad Social, las que recepcionen las solicitudes en horario de tarde, que a su vez serán tramitadas por la Unidad de Tramitación de Expedientes de Extranjería (UTEX), un organismo que cuenta normalmente con 50 trabajadores a quienes se sumarán 150 de la empresa pública Tragsa. “El problema de extranjería es que se trata de una materia muy compleja”, y teme que personal ajeno a esta temática pueda cometer errores que lleven a “denegaciones o requerimientos incorrectos. Lo que pueden hacer es que acabemos en un gran número de recursos interpuestos que serían evitables. Y entonces, al final lo que estamos haciendo es duplicar energías, tanto los profesionales como en la propia administración”. 

Desde sindicatos como Comisiones Obreras se ha criticado que entidades como la empresa pública Tragsa se encarguen de la tramitación, en lo que consideran un proceso de externalización. Messaoud lamenta que desde muchas oficinas de extranjería no hayan reaccionado hasta ver cuestionada “su exclusividad dentro de la administración” y recuerda que muchas veces es en estas oficinas donde no encuentra una actitud colaborativa, o se ponen trabas burocráticas a las personas migrantes.

“Apoyamos la regularización extraordinaria como no puede ser de otra manera, pero estamos muy preocupados por la carga de trabajo que va a llegar a los distintos ámbitos de la Administración del Estado”, apuntan desde Comisiones Obreras. Montserrat Gómez Esteban, responsable de Administración General del Estado en el sindicato, aclara que no les preocupa tanto la recepción de solicitudes por parte de Correos o Seguridad Social, pues consideran que será un proceso fácil. Sí les inquieta que la UTEX esté capacitada para tramitar las solicitudes: “Es un trabajo que debería haberse encargado a las oficinas de extranjería, que son el personal que saben perfectamente cómo se tramita esto”. También les preocupa que la administración pública pueda responder a lo que vendrá después, más allá de extranjería, incluyendo al servicio de empleo o a las prestaciones de la seguridad social. “Eso supone una serie de cargas para la administración, para la que no tenemos plantilla ahora mismo”.

La sindicalista recuerda otro gran proceso que también contó con Tragsa para tramitar la documentación inicial, la del Ingreso Mínimo Vital. “Entonces pasó un poco esto, no se recogió documentación, luego hubo que depurarlo a través de la Seguridad Social y hubo muchísima gente que no tuvo derecho al Ingreso Mínimo Vital porque no cumplía los requisitos o le faltaba documentación”, lamenta.

Ante estas eventualidades, desde el sindicato recuerdan que es necesario que el gobierno tenga en cuenta también el medio y largo plazo, y las necesidades que seguirán a esta primera fase del proceso, para evitar atascos en las distintas ramas de la administración: “Nos falta plantilla en Interior, nos falta plantilla en Seguridad Social, nos falta plantilla en las oficinas de Extranjería, nos falta plantilla en el Servicio Público de empleo”, enumera. 

Una victoria del movimiento antirracista

En un webinar público realizado por Regularización Ya el pasado 30 de marzo, para abordar los detalles del proceso y al que se apuntaron más de mil personas, la activista antirracista Victoria Columba recordaba que la regularización extraordinaria “no es un proceso cerrado si no en disputa, hay que defenderlo con uñas y dientes”. La activista radicada en Barcelona apuntaba que esta conquista del movimiento antirracista se daba en “un contexto global de recorte de derechos y de criminalización de la migración”, y celebraba que, gracias al trabajo clave de la ILP —que sin embargo ha quedado encallada en el Congreso dada la “aritmética parlamentaria”— se consiguiera finalmente acceder a tan ansiado objetivo político, de la mano del diálogo con Podemos, y la negociación de este partido con el PSOE. Consciente de la ansiedad de las personas ante la espera, Columba esperaba que se respeten los criterios del proyecto inicial en el que tanto esfuerzo ha puesto el movimiento antirracista, para que “el proceso tenga todas las garantías, que asegure que nadie quede fuera”. En este cuidar el proceso, Columba muestra su frustración en conversación con El Salto por planteamientos como el de Comisiones Obreras, señalando al sindicato por negar en el pasado agencia y representatividad a los colectivos antirracistas, o no apoyar en su momento los esfuerzos del Movimiento por la Regularización Extraordinaria. La activista defiende el proceso de inscripción previsto, y la labor de las entidades colaboradoras para facilitar las solicitudes, frente a las prácticas abusivas de algunos abogados y las trabas burocráticas que las personas migrantes encuentran muchas veces en extranjería. Columba defiende que, a pesar de un contexto adverso en el que se ha tenido que acelerar el proceso, “se está consiguiendo que se haga sin padrón, que es un impedimento por las vías ordinarias de la Ley de Extranjería” y se ha logrado confirmar que no se solicitarán certificados de vulnerabilidad. Con todo, destaca el papel de las entidades colaboradoras para tramitar solicitudes y expedientes ante unas Oficinas de Extranjería que “dicen estar saturadas con miles de expedientes a la espera de resolución”, y “unos Servicios Sociales que se niegan a realizar informes de vulnerabilidad”, de ahí la importancia de que finalmente se considere como “situación de vulnerabilidad la irregularidad administrativa”..Por último, alerta contra las resistencias contra una regularización que no será perfecta, “pero más imperfecto sería que la ILP se hubiese quedado dormida”. La activista lamenta que los sindicatos aprovechen este momento para pedir más presupuesto o agitar sus propias demandas, cuando el recorrido realizado por los colectivos antirracistas hasta aquí ha sido sin recursos económicos “poniendo el cuerpo”. 

También Touceda, desde Madrid, lamenta que los sindicatos mayoritarios hayan sido reacios a apoyar la Regularización Extraordinaria, frente a otros sindicatos más de base. Zumaran coincide con Columba en señalar que desde las principales centrales sindicales se han presentado como quienes tienen la potestad de negociar cuestiones de migración, disputando su rol como sujeto político e incluso expulsándoles de negociaciones. Sin embargo, ahora empiezan a apreciar un “cambio político como resultado de mucho trabajo, a veces invisible”. Esta activista considera que si bien los sindicatos no se han hecho cargo de su poder como agentes sociales, ahora están intentando dar pasos adelante —impartiendo formaciones o inscribiéndose como entidad colaboradora en el caso de Comisiones Obreras— y ve el hecho de que se estén implicando como algo positivo, “pero no han estado estos años en primera línea de las organizaciones con las cuales contar”. Respecto a los reclamos sindicales, la activista lamenta que “en seis años el gobierno no ha preparado las condiciones para el proceso, tomando conciencia de cuáles son sus capacidades para abordar una perspectiva más estructural a la hora de pensar una cuestión como la regularización”. 

Más allá de los desafíos que plantea el proceso de regularización, las activistas celebran este momento como un “un triunfo colectivo”, y el resultado de “años de lucha”, en un panorama adverso. Para ello, consideran, ha sido fundamental generar espacios de apoyo mutuo y de resistencia, y en el caso de Madrid, apunta Zumaran, contar con “núcleos vecinales y de cercanía que puedan ir mucho más allá de la regularización”, abrazarse desde lo pequeño y hacer lo posible desde ahí. “Está siendo muy interesante ver cómo se están organizando en los colegios profesores o madres y padres para sostenerse, pues ven que la situación de las personas migrantes en muchos barrios es muy dura”. Se trata de un proceso, explica la activista, que “estimula la responsabilidad colectiva”. Touceda reivindica también la experiencia de alianzas de la ILP para articular la Asamblea Mixta en Madrid e ir más allá de “nuestras organizaciones”, territorializar la lucha por la regularización, y “hacer pedagogía en la calle, y que esto nos sirva para hacer un red grande de apoyo mutuo en los barrios de Madrid”.

[Foto: Álvaro Minguito - fuente: www.elsaltodiario.com]

El govern de Catalunya i Òmnium impulsen grups de conversa en català a les comunitats religioses

L’executiu fa una crida a les associacions a sumar-se a iniciatives similars per contribuir a l’ús social de la llengua

Primer grup de conversa del pla pilot de la comunitat AGAPE 

ACN

La Direcció General d’Afers Religiosos del Departament de Justícia i Qualitat Democràtica i Òmnium Cultural han posat en marxa un pla pilot per impulsar espais de conversa en català dins de les comunitats religioses. Segons un comunicat del govern, aquesta prova pilot, amb vocació de continuïtat i d’estendre’s a tot el país, té com a objectiu “reforçar la cohesió social i facilitar l’accés a la llengua en entorns de confiança”. La iniciativa es desenvolupa a través del programa Vincles, un projecte no lectiu que crea espais de trobada per practicar el català en un ambient proper i acollidor.

L’octubre de 2025 es va iniciar una primera experiència pilot a la Comunitat Evangèlica Iglesia Jesús Reino Ministerio – Capítulo Barcelona (AGAPE), que es va oferir voluntàriament a participar-hi.

En aquest cas, es van constituir dos grups de conversa amb deu participants que es reuneixen els dissabtes a la tarda. Les sessions se centren en la pràctica oral del català a través de converses guiades que permeten millorar la competència lingüística i, alhora, reforçar els vincles comunitaris.

“Cohesió del país”

El govern fa una crida a comunitats i associacions que disposin d’un espai de trobada estable i vulguin sumar-se a iniciatives similars “contribuint així a l’ús social del català i a la cohesió del país”.

El programa Vincles s’adreça a entitats i associacions que disposen d’un espai físic i d’una activitat regular on integrar sessions de conversa. Òmnium aporta monitors voluntaris i els ofereix formació, materials i una certificació per a les persones que acrediten 30 hores d’assistència. Per la seva banda, la Generalitat identifica espais susceptibles d’acollir l’activitat i posa a disposició recursos de suport a la conversa i a l’aprenentatge.

[Foto: Afers Religiosos - font: www.diaridelallengua.cat]

El govern d’Andorra avisa que l’ús del català caurà en la pròxima enquesta d’usos lingüístics

La ministra de Cultura preveu la davallada per l’“augment considerable de la immigració”

La ministra de Cultura, Mònica Bonell, en la presentació de la trobada de creadors de contingut en català Eixivern 

La ministra de Cultura, Esports i Joventut andorrana, Mònica Bonell, ha alertat en una entrevista al programa Tribuaren Berbak, d’Euskaltelebista, de la qual se n’ha fet ressò La Veu Lliure, que la propera enquesta de Coneixements i usos lingüístics de la població d’Andorra “no sortirà tan bé” com la del 2022 en relació a l’ús de la llengua oficial del país perquè “aquests darrers anys hi ha hagut un augment considerable de la immigració”.

Bonell ha explicat que “les xifres que van sortir de l’enquesta del 2022 no eren dolentes”, ja que un 44’1% dels enquestats deien tenien com a llengua materna el català (contra un 40,3% el castellà) i un 63,7% tenien la llengua oficial del país com a habitual, “per al seu dia a dia, per a la feina, les gestions…”. “Les xifres van sortir bastant bé”, va dir Bonell, tot i que va matisar que “eren més negatives” en relació al comerç perquè en “certs comerços” els clients “no rebien l’atenció en català”.

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“Som conscients que la propera enquesta no sortirà tan bé perquè aquests darrers anys hi ha hagut un augment considerable de la immigració, de gent que ha vingut a viure a Andorra i això, d’alguna manera, també tindrà conseqüències en l’ús de la llengua”, ha dit la ministra, que ha assegurat que, en previsió d’aquest fenomen, el govern ha pres “mesures” per promoure el català.

L’enquesta d’usos lingüístics que s’ha de publicar pròximament serà la primera després de l’aprovació i entrada en vigor de la Llei de la llengua pròpia i oficial, aprovada enmig d’una creixent preocupació per la pèrdua d’ús social del català. La norma preveu, que ha fet disparar l’interès de molts residents per aprendre la llengua, preveu, entre altres coses, exigir un nivell bàsic de català per renovar el permís de residència.

[Foto: Govern d'Andorra - font: www.diaridelallengua.cat]