Israele a mano armata in Albania: la penetrazione sionista nei Balcani

 

di Stefano Zecchinelli  

L’Albania è stata presentata, dai media di regime, come un attore fondamentale nella stabilizzazione dei Balcani, ciò nonostante lo smantellamento dello Statocostruito da Enver Hoxha ha fatto sprofondare il Paese nel caos e nella precarietà. Il sociologo francese Guy Debord diceva “nella società dello spettacolo, il vero è un momento del falso”, quindi la disamina di media ed accademici filo-europeisti deve essere rovesciata: l’Albania dei clan Rama e Berisha, rischia di diventare l’”Israele d’Europa”.

MEK e sionismo: il regime albanese del clan Rama agli ordini di Netanyahu

Il trasferimento dei terroristi anti-iraniani del MEK-MKO in Albania, più precisamente nel campo noto come “Ashraf 3”, è avvenuto fra il 2013 ed il 2016 a seguito della normalizzazione, su mediazione dell’amministrazione statunitense Clinton-Obama, di quest’organizzazione terroristica accolta dalle istituzioni sovranazionali. Il MEK, dal 1965 ad oggi, ha mantenuto una struttura camaleontica: inizialmente d’orientamento pseudo-socialista, dopo la Rivoluzione khomeinista del 1979 si è trasformato in un Cavallo di Troia dell’imperialismo USA e del sionismo. Questa disamina è condivisa anche da Minoo Mirshahvalad, Prof.ssa di Storia dei Paesi islamici presso l’ateneo pisano, intervistata dalla nostra testata: “nel tempo, come dei camaleonti, si sono trasformati in ciò che volevano abbattere, ovvero gli alleati del sionismo e dell’imperialismo statunitense” 1.

Il campo di “Ashraf 3” è una sorta di “Stato nello Stato”, con i militanti del MEK-MKO dediti a diverse attività illecite, come sostiene Alireza Niknam: “I Mujahedin-e-Khalq attirano nel loro campo persone povere e disoccupate con promesse finanziarie allettanti. A chi è disposto a collaborare vengono pagate somme giornaliere comprese tra 10.000 e 15.000 lek (valuta albanese)” 2.  Secondo altri analisti, albanesi e tedeschi, il campo di “Ashraf 3” è una sorta di “capsula del tempo”, in cui il progresso sociale è rimasto congelato a diversi secoli addietro. Una letteratura giornalistica di questo tipo – mai smentita nei fatti, ma che trova conferma anche in Germania – ci spinge ad una valutazione giuridica ulteriore: il MEK-MKO ha provocato una “catastrofe umanitaria” (cit. Niknam).

In Asia Occidentale, attraverso l’appoggio logistico del Mossad, quest’organizzazione controrivoluzionaria è rea – sempre secondo Niknam (con una ampia e documentata produzione giornalistica) – d’aver assassinato migliaia di cittadini iraniani.

Scrive il reporter e ricercatore iraniano Alireza Niknam:

“Il termine «Stato nello Stato» è tipicamente utilizzato per descrivere strutture che operano all’interno dei confini di un paese ma possiedono una notevole autonomia operativa. I critici della presenza del MEK in Albania ritengono che Ashraf 3 possieda molte delle caratteristiche di una struttura di questo tipo – dai meccanismi interni e dalle gerarchie specifiche all’accesso limitato per le istituzioni indipendenti e i media. In questo contesto, la preoccupazione principale non è semplicemente la presenza di un gruppo politico, ma la creazione di uno spazio in cui parte del territorio nazionale diventa di fatto una sfera di influenza per attori stranieri.” 3

Il clan Rama, proveniente dall’Open Society di Soros, opera impunemente su due fronti: affiancare Israele nella “guerra ibrida” contro l’Iran e spalleggiare il regime ucraino-nazista nella guerra “di quarta generazione” contro la Federazione Russa, il tutto mentre svende il Paese agli investitori stranieri. Corresponsabile del genocidio in Palestina, Edi Rama non fa mistero della sua sottomissione a Netanyahu, il dittatore post-moderno più pericoloso del pianeta.

Continua Niknam:

“Le recenti proteste in Albania contro i grandi progetti di investimento stranieri promossi da Kushner — che potrebbero segnare l’inizio di un progetto di «secondo Israele» in Albania, compresi quelli relativi all’isola di Sazan — hanno dimostrato che una parte della società albanese è diventata sempre più preoccupata e sensibile riguardo al processo di concessione di concessioni strategiche. I manifestanti, intonando slogan a difesa della sovranità nazionale, hanno espresso la loro preoccupazione che l’Albania possa diventare una piattaforma per promuovere gli interessi di potenze straniere.” (Ibidem)

La disamina del ricercatore iraniano mi sembra corretta, visto che i dissidenti anti-iraniani operano anche in Italia (il MEK è particolarmente attivo nelle città di Roma e Firenze) nascondendosi, il più delle volte, nei comitati di solidarietà alla causa curda 4. Una tecnica, sistematizzata da Soros per conto della CIA, di balcanizzazione di intere aree geografiche, facilitando la penetrazione delle potenze imperialiste occidentali. Tutto ciò, nei manuali di scienze politiche, presenta una definizione precisa: “guerra psicologica”.

La penetrazione sionista nei Balcani nell’inchiesta giornalistica di Marjo Durmishi

Il giovane marxista Marjo Durmishi è un quadro politico e sindacale che, oltre a conoscere la realtà di fabbrica, studia ed entra nel merito delle questioni geopolitiche. L’Albania, abbandonando il “socialismo enverista”, è diventata il parco giochi di Israele: dal MEK-MKO al “terrorismo di Stato” israeliano, Tirana ha dismesso la “via della pace”, intrapresa sapientemente da Enver Hoxha dopo l’eroica cacciata dei nazi-fascisti dal Paese.

Intervistato dalla giornalista Geraldina Colotti per la testata online “L’Antidiplomatico”, Durmishi ha approfondito i loschi affari del clan Rama col complesso militare-industriale israeliano:

“Gli israeliani hanno dimostrato negli anni una superiorità militare; le armi sono testate sulla pelle del popolo palestinese. Per i guerrafondai, quindi, i “prodotti” israeliani sono buoni ed efficaci. Israele siede al tavolo con albanesi e serbi facendo la parte del pesce più grosso. Tra l’establishment dell’Albania e quello serbo, c’è una specie di tacita intesa. Vedremo ora gli studenti serbi, con la vittoria alle elezioni, come si comporteranno nei rapporti con l’Albania e il Kossovo. Il problema scottante è la relazione tra gli albanesi del Kossovo e il governo di Belgrado. I kossovari-albanesi si stanno riarmando con gli aiuti di Turchia e degli USA. Nessuno si fa scrupoli. Gli albanesi sono proni agli Stati Uniti, e non mi meraviglia la loro postura verso Israele. È la Serbia che mi incuriosisce: è parere di molti analisti che Israele stia costruendo nei Balcani, un contro-accerchiamento nei confronti della Turchia. E la Turchia è presente pesantemente sia in Bosnia che in Albania che in Kossovo. Un groviglio intricato.” 5

E prosegue aggiungendo ulteriori dettagli:

“Tel-Aviv vuole radicarsi nei Balcani, terra di collegamento tra Europa e Medio Oriente. Come dicevo prima, Israele sta costruendo un’intera “infrastruttura” anti-turca. Poi, in questo grande gioco, abbiamo un tale Ron Yeffet, faccendiere Israelo-statunitense con passaporto albanese, alla corte del premier Rama. Ron Yeffet è implicato nella creazione di joint venture all’ interno della KAYO, azienda statale albanese per il comparto Difesa. È una figura oscura, con molti interessi nel mercato delle armi. È molto vicino al governo Rama. Il radicamento israeliano è in atto anche nella Repubblica Srpska: in questo 2026 c’è stata l’apertura di una camera di commercio proprio a Banja Luka. Il cordone sanitario anti-turco parte dalle spiagge di Tel-Aviv, poi verso Cipro e Grecia, e poi su in Albania, Bosnia, Belgrado, Serbia. Gli israeliani sono una miccia nella polveriera balcanica. Possiamo dire lo stesso di turchi e statunitensi.” (Ibidem)

In termini marxisti, Edi Rama è un “vendi-patria”, definizione utilizzata dai socialisti sudamericani per identificare il sentimento anti-patriottico col fascismo. Israele vuole radicarsi nei Balcani, distruggendo la sovranità nazionale dei Paesi coinvolti dalle losche scorribande dei faccendieri soci di Trump e Netanyahu. Israele (e MEK) a mano armata; il regime sionista, capace di coniugare “terrorismo di Stato” e penetrazione d’intelligence, è diventato un problema anche per l’Europa.

L’Albania, per respingere la penetrazione sionista nel cuore del Paese, deve ritrovare sé stessa: recuperare l’eredità storica, ricca di coraggio, “patriottismo di classe”, coerenza e solidità ideologica, della Rivoluzione antifascista degli anni’40.

[Fonte: www.linterferenza.info] 

A diáspora galega é máis que memoria e retorno

 

Celebración en Río de Janeiro do XIV Pleno do Consello de Comunidades Galega

Escrito por Xulio Ríos

A viaxe de Alfonso Rueda ao Brasil, coincidindo coa celebración en Río de Janeiro do XIV Pleno do Consello de Comunidades Galegas, ofrece unha ocasión para reflexionar sobre unha das grandes fortalezas potenciais de Galicia como é a súa diáspora. Un patrimonio humano, cultural e relacional de extraordinaria dimensión que, malia a súa importancia histórica, continúa insuficientemente incorporado ás estratexias de desenvolvemento e proxección internacional do país. 

Brasil, con máis de 53.000 galegos residentes, é o segundo territorio do mundo con maior presenza galega no exterior, só por detrás da Arxentina. Non estamos, pois, ante unha colectividade testemuñal nin ante un simple recordatorio dunha emigración pasada. A presenza galega no Brasil ten unha historia longa, unha implantación institucional considerable e unha capacidade de relación que debería merecer unha atención política e estratéxica moito máis ambiciosa. 

As sociedades de socorros mutuos, os centros culturais, as asociacións e as institucións creadas pola emigración non foron unicamente espazos de sociabilidade ou de conservación das tradicións. Foron tamén instrumentos de integración, solidariedade, mobilidade social e conexión entre sociedades. As entidades homenaxeadas en Río -a Sociedade Hispano Brasileira de Socorros Mútuos e Instrução, a Sociedade Rosalía de Castro, o Recreo dos Anciáns ou os Cabaleiros de Santiago de Salvador de Baía- representan unha parte desa historia. O seu traballo merece recoñecemento, pero tamén debería suscitar a pregunta de que queremos facer hoxe con ese capital acumulado! 

Da emigración histórica á Galicia global  

A diáspora constitúe un recurso de primeira magnitude para calquera país que aspire a ampliar a súa presenza internacional. Non só pola súa capacidade de preservar vínculos afectivos ou transmitir unha determinada identidade, senón tamén porque pode facilitar relacións económicas, empresariais, culturais, académicas, científicas e institucionais. As comunidades emigradas e os seus descendentes coñecen os países nos que viven, participan nas súas sociedades, constrúen  redes e poden actuar como interlocutores privilexiados entre realidades que, doutro xeito, permanecerían máis afastadas.   

Galicia ten nisto unha vantaxe comparativa notable. A súa presenza en América Latina, Europa e outros espazos internacionais podería constituír unha auténtica rede de diplomacia social, cultural e económica. Unha rede descentralizada, asentada en relacións de confianza e cun coñecemento directo dos territorios. Non substitúe a acción exterior institucional, pero pode amplificala e dotala dunha capilaridade difícil de conseguir por outros medios.   

Non obstante, a política galega de emigración continúa demasiado condicionada por unha concepción tradicional da diáspora, só momentaneamente alterada durante o mandato do conselleiro Aurelio Miras Portugal. O seu centro de gravidade sitúase na atención asistencial, no recoñecemento das entidades históricas, na organización de encontros institucionais e no fomento do retorno. Son funcións lexítimas e necesarias, pero non esgotan nin de lonxe as posibilidades dunha comunidade que xa non responde exclusivamente ao perfil da emigración que marchou de Galicia hai varias décadas.   

O relevo xeracional, precisamente un dos asuntos presentes no encontro de Río, é un indicador desta transformación. Moitas entidades afrontan dificultades para incorporar xente nova e renovar as súas estruturas directivas. Non abonda con pedirlles que se adapten aos novos tempos. Cómpre revisar tamén o modelo institucional co que Galicia se relaciona con elas. Non podemos pretender que as asociacións sobrevivan indefinidamente como depositarias dunha memoria que as novas xeracións deben limitarse a herdar. Deben poder ofrecerlles razóns para participar, proxectos nos que implicarse e oportunidades para establecer relacións contemporáneas con Galicia.  

A lingua como ponte, non como adorno  

Neste punto aparece unha cuestión fundamental: a lingua. O galego debería ser un dos principais instrumentos de articulación desa rede internacional. É un elo que permite conectar persoas, xeracións e territorios, e que pode converter unha identidade de orixe nunha comunidade de relación e intercambio. A súa dimensión internacional non procede unicamente do número de falantes residentes en Galicia, senón tamén da súa proximidade ao espazo lingüístico portugués e da súa capacidade para establecer pontes con Brasil e o conxunto da lusofonía. Lamentablemente, hai quen non o entende así.   

Resulta difícil comprender que unha Galicia que reivindica a súa proxección exterior non sitúe esta circunstancia no centro da súa acción internacional. O portugués é unha lingua de alcance global e o galego dispón dunha proximidade histórica, lingüística e cultural que debería ser considerada unha oportunidade estratéxica. Brasil non é só un país onde residen miles de descendentes de galegos, é tamén un espazo no que a lingua pode facilitar relacións culturais, educativas, universitarias e económicas de enorme interese.   

Por iso resulta tan contraditorio que as autoridades galegas proclamen o valor da lingua como sinal de identidade mentres, na práctica, tantas veces a relegan a unha función ornamental, protocolaria ou simplemente a omiten. Non se trata de cuestionar a promoción turística, a difusión do Camiño de Santiago ou o recoñecemento das asociacións. Trátase de entender que a lingua pode facer moito máis, pode ser unha ferramenta de cooperación, de internacionalización e de construción de redes. A lingua non é só un elemento de conservación identitaria, senón unha infraestrutura de relación internacional. Se unha Galicia que queira ter presenza no mundo non pode permitirse o luxo de ignorar a parte do mundo que xa leva Galicia consigo, sobre todo, non debería esquecer que unha das súas mellores credenciais para dialogar con ese mundo é precisamente aquilo que ás veces parece valorar menos, a súa propia lingua. E engadiría como consideración especialmente importante que non hai política de internacionalización coherente se se despreza ou infravalora ese principal instrumento que Galicia ten para conectar con unha parte moi significativa do mundo.   

Presentar o Xacobeo 2027 en Río e identificar o Brasil como mercado de interese turístico e empresarial é unha iniciativa pertinente. Pero a relación non debería comezar e rematar na captación de visitantes nin na apertura de oportunidades comerciais. O verdadeiro potencial reside en construír relacións duradeiras, aproveitando precisamente os vínculos humanos e culturais xa existentes.   

Un modelo que precisa renovación   

A celebración do Pleno en Brasil, algo que non acontecía fóra de Galicia desde a reunión de La Habana de 2016, ten unha significación positiva. Pero tamén pon de manifesto a excepcionalidade dunha práctica que debería formar parte dunha política máis continuada de presenza e interlocución internacional.   

O Consello de Comunidades Galegas e a súa Comisión Delegada necesitan algo máis que unha renovación periódica de representantes. Precisan unha revisión dos seus obxectivos, dos seus instrumentos e da súa capacidade para incorporar novas realidades migratorias e xeracionais. A Galicia exterior non está formada unicamente polos centros históricos. Inclúe profesionais, investigadores, emprendedores, estudantes, creadores e persoas que manteñen relacións diversas co país de orixe, sen que necesariamente participen nas estruturas asociativas tradicionais.   

A Xunta debería avanzar cara a unha política de diáspora entendida como política de país. Isto supón conectar as comunidades exteriores coas universidades, o sistema científico, as empresas, as institucións culturais e os organismos de promoción económica; identificar interlocutores e redes de coñecemento; favorecer programas de intercambio e cooperación; e aproveitar a presenza galega para construír unha auténtica estratexia de internacionalización. Galicia dispón dunha rede humana que moitos quixeran para abrir portas, identificar oportunidades e facilitar interlocucións. É unha forma de presenza internacional que merece planificación propia.   

O retorno pode ser unha opción valiosa, pero non debería converterse na medida principal do éxito dunha política de emigración. Non todos os galegos do exterior queren ou poden regresar. Moitos poden contribuír ao desenvolvemento de Galicia precisamente desde os lugares onde viven e traballan. A cuestión non é que volvan, senón que poidan seguir formando parte activa do país.   

Galicia leva demasiado tempo contemplando a súa diáspora a través do espello da nostalxia. Cómpre mudar a perspectiva e pasar da memoria á cooperación, da asistencia á participación, do recoñecemento simbólico á activación de capacidades e da emigración como problema demográfico á diáspora como oportunidade internacional. Trátase de renovar a propia concepción institucional da diáspora. A Xunta segue mirando dem14 de novembro de 2026asiado cara aos emigrantes como destinatarios de políticas públicas, cando tamén debería consideralos protagonistas e socios dunha política exterior de país. 

 

 

[Imaxe: Xunta - fonte: www.praza.gal]

«Caballo salvaje nueve»: vínculos masculinos, violencia y absurdo

La película sigue a dos agentes de la CIA muy distintos que se encuentran en Chile justo antes del golpe a Salvador Allende. 

John Malkovich y Sam Rockwell en Caballo salvaje nueve 

Escrito por Ezequiel Boetti  

Escondidos en Brujas (2008), Siete psicópatas (2012), Tres anuncios por un crimen (2017) y Los espíritus de la isla (2022) conforman una filmografía en la que Martin McDonagh viene mostrando una particular predilección por los vínculos masculinos atravesados por la violencia, el absurdo y una buena dosis de humor negro. En Escondidos en Brujas y Los espíritus de la isla, en particular, el realizador irlandés construía sus historias alrededor de dos hombres unidos por una amistad tan improbable como conflictiva. Si en la primera dos asesinos a sueldo intentaban sobrellevar una temporada de espera en una ciudad ajena, en la segunda el conflicto estallaba cuando uno de ellos decidía, sin demasiadas explicaciones, dejar de ser amigo del otro. McDonagh vuelve ahora sobre ese territorio en Caballo salvaje nueve, aunque esta vez lo hace enmarcado en un contexto histórico y geográfico bastante particular.  

Firme candidata a competir en las principales premiaciones de la temporada de alfombras rojas estadounidense, la película transcurre en Chile, en 1973. Tratándose de dos agentes de la CIA, el asunto queda inevitablemente ligado a los días previos al golpe de Estado contra Salvador Allende. McDonagh encuentra a sus protagonistas apenas unos días antes de aquel fatídico 11 de septiembre, cuando ambos están a punto de embarcarse rumbo a la isla de Pascua para pasar unas vacaciones. Como suele ocurrir en sus películas, Chris (John Malcovich) y Lee (Sam Rockwell) no podían ser más distintos. Si el primero es un veterano agente con participación en los grandes hechos políticos de la década de 1960, con un rol central en el asesinato de Kennedy, que a sus 72 años padece un cáncer terminal y quiere escribir sus memorias, el otro es un colega mucho más joven que, más allá de la amistad, está cumpliendo órdenes de su superior (Steve Buscemi).  

El jefe, claro, no quiere saber absolutamente con que suelte la lengua en un libro autobiográfico. Está claro que Chris sabe mucho y está muy dispuesto a contarlo, un objetivo que Lee deberá evitar a como dé lugar, todo en medio de las praderas verdes y los paisajes abiertos que remiten a los de la Irlanda de Los espíritus de la isla. Pero detrás de ese paisaje apacible se encuentra un país al borde de una de las jornadas más oscuras de su historia reciente. Esta vertiente de la trama, si bien no es la central, comienza a delinearse cuando los agentes se cruzan con dos jóvenes estudiantes chilenas (Mariana Di Girolamo y la argentina Ailín Salas) simpatizantes del gobierno de la Unidad Popular.  

Chris parece disfrutar de la posibilidad de contarles a sus nuevas interlocutoras algunas de las operaciones en las que participó a lo largo de su carrera, con una naturalidad que vuelve todavía más perturbador el contenido de sus confesiones. Vietnam, Bahía de Cochinos, el asesinato de Kennedy y, por supuesto, Chile forman parte de un prontuario que el personaje exhibe casi como si se tratara de una colección de anécdotas de sobremesa. Y allí está el problema central de la película de McDonagh, alguien que, por otro lado, se maneja con soltura en el tono avinagrado habitual de sus relatos. El irlandés se acerca a la realidad sociopolítica de Chile como si se tratara de un tablero de juegos, un escenario pintoresco sobre el que desplegar las habituales disputas entre personajes cínicos, desencantados y un tanto miserables. McDonagh parece interesado en ella en la medida en que puede alimentar la relación de sus personajes, pero nunca termina de encontrar una perspectiva que le permita evitar que la Historia le quede demasiado grande.

 

CABALLO SALVAJE NUEVE (Wild Horse Nine, EE.UU., Reino Unido, Chile/2026)

Dirección y guion: Martin McDonagh

Duración: 116 minutos

Intérpretes: John Malkovich, Sam Rockwell, Steve Buscemi, Tom Waits, Parker Posey, Mariana Di Girolamo y Ailín Salas

Estreno en salas

 

[imagen: Searchlight Pictures - fuente: www.pagina12.com.ar]

Meir Margalit, historiador israelí: «Si seguimos en este camino, en diez años Israel va a sucumbir»

El investigador analiza las elecciones del pasado 27 de octubre y traza una radiografía sobre la sociedad israelí contemporánea en su último libro publicado en España: ‘El delirio de Israel’. 

El historiador israelí Meir Margalit 

Escrito por Queralt Castillo Cerezuela

Meir Margalit (Argentina, 1952) es doctor en Historia Israelí Contemporánea por la Universidad de Haifa. Hace 55 años que vive en Israel, donde ha desarrollado su trayectoria como académico y político. Fue concejal de Jerusalén con el partido pacifista Meretz hasta 2014 y es cofundador de la organización de derechos humanos Israeli Committee Against House Demolition (Icadhd).

Considerado uno de los mayores expertos en el conflicto árabo-israelí, en España su último libro publicado es El delirio de Israel (Catarata, 2025). Anteriormente publicó El eclipse de la sociedad israelí (Catarata, 2024). En ambos libros aborda en qué punto se encuentra actualmente la sociedad israelí, la que define como “corrompida” y “encerrada en sí misma”. El historiador habla de la “irrupción de un salvajismo incontrolable” que ha emergido “por inercia” y sobre su legitimación “por una larga historia de victimización que, amparada en el Holocausto, justifica toda la barbarie”.

Asegura que la actual política israelí solo se mueve alrededor de la “venganza” nacida de la “herida narcisista de los 70” y del “trauma del 7 de octubre”. “Lo que está en juego no es la derrota de Hamás, ni la eventual creación de un Estado palestino, ni sus fronteras, sino la propia existencia, el derecho a la vida”; escribe; siempre con el miedo de que sus palabras sean distorsionadas por elementos antisemitas.

Consciente del aislamiento del país en el que vive, ahora su mayor preocupación es convencer a sus hijos para que se marchen de Israel

Pacifista convencido, lamenta que no haya espacio para llegar a acuerdos y/o compromisos, que la posibilidad de la coexistencia haya dejado de existir tras convertir a la población palestina en “nadie”. Margalit habla claro: “La intención nunca fue vencer, sino exterminar”. Consciente del aislamiento del país en el que vive, ahora su mayor preocupación, como él mismo reconoce, es convencer a sus hijos para que se marchen de Israel. “Israel ha decidido salir del orden de la civilización para entrar de lleno en el marco de la impunidad. Ha dejado de ser parte integral de la comunidad internacional. Es un país que no acepta límites, no solo impide las normas sino que erosiona la idea de civilización, mina los cimientos del orden internacional”. El historiador no tiene una receta para acabar con la situación actual, pero sí tiene algo claro: “La única manera de desactivar el conflicto de fondo es transformar las condiciones que lo alimentan”.

¿Qué tal está?

Con ánimo bajo. Quizás la palabra sería frustrado. Teníamos la esperanza de que hubiese un cambio. Sabíamos que el bloque anti-Netanyahu iba a quedarse a una distancia muy corta, pero teníamos la esperanza de que fuese suficiente para formar gobierno. Esperábamos un cambio sustancial. La sensación con la que nos levantamos al día siguiente de las elecciones es que este país necesita ser internado en un hospital psiquiátrico. No puede ser que después de todos los daños que ha causado Netanyahu a este país todavía la gente lo siga votando. Él es el responsable de la tragedia más grande que ha tenido Israel en su historia y todavía la mitad del país lo sigue votando.

Los partidos árabes han subido en forma importante, pero todavía ambos bloques sostienen que no quieren formar gobierno junto con los árabes. En cualquier lugar del mundo eso se llama racismo, es claramente una postura racista. Esto en Europa, en un país democrático, no podría existir. No puede ser que los políticos boicoteen el voto del 20% de la población. Desde cualquier punto de vista, la sensación es de que este país está perdido y que ahora tendremos que enfrentar nuevos desafíos.

Lo que más miedo me da es que Netanyahu cumpla con su promesa y en los próximos días, tras las elecciones de medio mandato de Estados Unidos, lleve a cabo un nuevo ataque contra Irán. Eso es lo que yo preveo para las próximas semanas.

Gadi Eisenkot, que lidera el bloque anti-Netanyahu tiene una postura firme respecto a no pactar con las listas árabes, entonces.

Sí. Él sabía que si en medio de la campaña electoral decía que estaba dispuesto a pactar con los árabes, le hubiera costado unos cuantos escaños. Eisenkot es una persona pragmática y él estaría dispuesto a pactar con los árabes, pero los socios en el bloque particularmente Lieberman y Bennett, bajo ningún concepto estarían dispuestos a pactar. De modo que esto no ocurrirá. Este es el mejor ejemplo de que nos hemos convertido en un país racista.

Entonces, ¿qué opciones quedan para formar gobierno? Si ningún bloque quiere pactar con las listas árabes y Eisenkot y Netanyahu tampoco están dispuestos a formar un gobierno de unidad… ¿Va Israel hacia otras elecciones?

El bloque de Eisenkot podría llegar a formar gobierno con el apoyo de los partidos árabes, pero sin entrar en la coalición. Sin embargo, un apoyo de esta índole significaría que al poco tiempo el gobierno caería, porque cuando los árabes exijan, por ejemplo, acabar con los pogromos en Cisjordania, Israel no va a ser capaz de hacerlo. O cuando exijan la entrada de fuerzas internacionales y ayuda humanitaria en Gaza. De todas formas, la posibilidad de que haya otra convocatoria electoral es mayor que la posibilidad de que haya un gobierno de coalición nacional entre Netanyahu y Eisenkot. Y ahí entra de nuevo el tema del ataque a Irán. Antes de que se lleven a cabo unas nuevas elecciones, Netanyahu va a atacar a Irán para conseguir los cuatro o cinco escaños que le faltan para tener mayoría en el gobierno. Así que el tema iraní es el que más miedo me da.

Ese fue uno de sus temas de campaña: “acabar el trabajo empezado”; también tras conocerse los primeros resultados durante la noche electoral hizo referencia al tema durante su alocución. ¿Cuál es el relato ahora mismo en Israel respecto a la guerra contra Teherán?

La mitad del país considera que se trata de una guerra que hemos ganado. Y yo le pregunto, a la mitad del país: si ya hemos ganado, ¿para qué necesitamos seguir combatiendo? Ahí es cuando la gente empieza a tartamudear. Lo que está claro es que Netanyahu necesita un triunfo colosal para poder mejorar su imagen de cara a la historia; eso es lo que le preocupa más que nada hoy por hoy. Esta guerra, también propulsada por Donald Trump, nace de una necesidad psicológica y mental de Netanyahu de poder mejorar su imagen de cara a la historia. Él quería ser un Ben Gurión y al final lo asocian con Golda Meir, la responsable del fiasco de la guerra de Yom Kipur en el 73. Él no quiere estar en la misma línea de Golda Meir y para eso necesita una victoria colosal.

En una entrevista con la revista Time antes de las elecciones, Gadi Eisenkot comentó que él estaba dispuesto, en el caso de Gaza, a aceptar los 20 puntos del plan de Trump. Uno de esos puntos apunta hacia un hipotético reconocimiento del Estado palestino. ¿Cuál es la postura de Eisenkot sobre la cuestión palestina, la expansión de los asentamientos y toda la violencia contra ellos?

La gente tiende a pensar que aquí la discusión es entre derechas e izquierdas. Eisenkot no es izquierda, es derecha igual que Netanyahu, quizás un poco más moderada; pero en todo lo que respecta al tema palestino, no hay diferencias entre la agenda de Netanyahu y la de Eisenkot. Puede ser que sea menos violento, pero no hay ninguna esperanza en que diga: “Negociaré con la Autoridad Palestina la posibilidad de crear un Estado palestino futuro y acabar de esta manera con el conflicto árabe israelí”.

Ahora estamos en el lado extremadamente derechista del péndulo y probablemente en el futuro la dirección del péndulo cambie a la izquierda

En su libro lo menciona: “En Israel no hay izquierda”. ¿Puede esto cambiar a medio plazo? Usted viene del movimiento pacifista. ¿Hay margen para un cambio de la posición de la sociedad israelí respecto a la cuestión palestina?

Los resultados de las elecciones han demostrado que no, ni a corto plazo, ni a medio plazo. Quizás a largo plazo… Como historiador, creo que la historia se mueve como un péndulo. Ahora estamos en el lado extremadamente derechista del péndulo y probablemente en el futuro la dirección del péndulo cambie a la izquierda, pero no estamos hablando ni de término corto ni siquiera de término medio. Para poder llegar a renacer, la izquierda necesita un líder; y ahora mismo no existe un líder que pueda aglutinar a estos grupos, sino más bien al contrario.

Israel está, hoy por hoy, bastante aislado, si bien cuenta con el apoyo de Estados Unidos. Usted habla en su libro de una sociedad también encerrada en sí misma. ¿Qué implicaciones tendría para el país seguir en esta línea?

Sí, efectivamente es un país paria, aislado. La respuesta a esta pregunta depende de lo que pase en Estado Unidos dentro de dos años. Si llegara a gobernar un presidente demócrata, podría darse un cambio acá. Si esto no llegara a suceder… Pues el mundo reconocería que somos un régimen de apartheid. Probablemente no pase lo que le pasó a Sudáfrica, que tuvo unas sanciones de tal magnitud que la gente reflexionó. Esto acá no va a pasar, no va a surgir de Israel. Solo habrá un cambio si el mundo empieza a aplicar sanciones reales, no sanciones teóricas. Solo entonces la ciudadanía empezará a darse cuenta.

Primero empecemos con que no nos dejen cantar en Eurovisión, después que no nos dejen jugar en la Liga Europea de basket. Y después seguiremos con anular el tratado de libre comercio entre Europa e Israel. Esas cosas pueden llegar a influir, pero va a llevar tiempo.

“Israel está enterrado en las arenas de Gaza”, escribe en su libro, donde también asegura que la sociedad israelí está corrompida en un país donde “la guerra se ha convertido en pasión”. Escribe sobre “la herida narcisista de los 70 y el trauma del 7 de octubre”, el más reciente. ¿Cómo es vivir en una sociedad tan adoctrinada y tan segura de unas ideas que van en contra del derecho a la vida?

Una de las cosas que más me preocupa últimamente es saber cómo convencer a mis hijos de que abandonen este país. Con esto lo resumo todo. No es un país donde se pueda vivir, no es un país donde criar hijos y nietos. El gobierno nos promete una guerra infinita contra Gaza, contra Siria y contra todo el mundo. No es un país en el cual se pueda formar una familia. No es el país que yo conocí cuando llegué hace ya 55 años. Nada que ver. No es el país con el que soñaron los profetas de Israel.

También escribe usted que la sociedad israelí está al borde de un cisma nacional, y que esa es la mayor amenaza para el Estado de Israel. La desfiguración del tejido social podría llevar a ver algún tipo de revuelta? A la vista de los resultados electorales, imagino que no.

De hoy para mañana no, pero estamos yendo por un camino que nos llevará indefectiblemente a un cisma, probablemente dentro de una generación. Yo lo veo con mis alumnos ortodoxos, que cada día están más enojados con el gobierno porque quiere supuestamente enrolarlos en el ejército, cosa que para ellos es imposible. También lo veo en mis estudiantes derechistas. Cada vez tenemos menos denominador común para mantener a este pueblo unido a lo largo del tiempo.

En ese día a día en Israel quería preguntarle por el lenguaje y el espacio público, que se ha convertido en “un escenario saturado por la presencia visual y emocional de la muerte”. Hay pegatinas con fotografías de soldados por todos los sitios, cuenta en su libro. ¿Cómo se ha transformado el espacio público y el lenguaje desde el 7 de octubre?

Cuando me llamaste, me encontraba en una estación de servicio. El surtidor estaba repleto de fotos de soldados que cayeron, que murieron durante la guerra y que te miran fijamente. Te cuestionan. Te miran desde la foto y te preguntan: “¿Qué estás contando tú de las elecciones, de verdad crees que es posible la paz con los árabes?”.

Estamos constantemente dialogando con estas fotos y a veces siento que les debo una respuesta; que me debo también a mí mismo una respuesta. ¿Cuánto tiempo más puedo seguir creyendo en la paz cuando acá la realidad no hace más que demostrarme que soy un soñador, que soy un Don Quijote. En la realidad cotidiana habito un lenguaje y un espacio público que me resulta ajeno.

El pasado 7 de octubre, hace unas semanas, entré a clase y no pude evitar hacer un comentario sobre los tres años del ataque y el asesinato de 1250 personas. Como profesor, no podía pasarlo por alto. Pues una de mis estudiantes se levantó y dijo: “Profesor, quiero que sepa que para nosotros, como judíos religiosos, todo es para bien”. Me quedé con la boca abierta. “Dios organizó este ataque, pero estamos seguros de que Dios tiene buena intención y que todo esto será para bien”, dijo. Este es un ejemplo contundente de la diferencia que hay entre nuestra forma de pensar y la forma de pensar del israelí que es capaz de justificar una tragedia de esta magnitud inspirándose en conceptos teológicos, místicos. Cada vez hablo menos en el idioma de la gente que me rodea.

Ambos bandos piensan que en el otro lado no hay inocentes

Usted es un pacifista convencido, pero reconoce en el libro que tras el 7 de octubre de 2023 ese convencimiento se tambaleó.

Sí, lo reconozco. El trauma fue tan profundo que me tiró hacia el otro ángulo. Tuve que volver a recrearme para poder entender que, efectivamente, la realidad ha demostrado el fracaso de este programa, pero la idea de dos Estados para dos naciones sigue siendo la idea más sensata para esta región.

“Israel se parece a Hamás más que nunca”, escribe; y usa un verbo para hablar de ello: la hamastización. ¿Son comparables, teniendo en cuenta que Israel es uno de los Estados más poderosos del mundo?

Quitando las diferencias tecnológicas y económicas y de poder, a nivel conceptual, estamos en el mismo nivel. Ellos quieren exterminarnos a nosotros y nosotros a ellos. Ambos bandos piensan que en el otro lado no hay inocentes. Así que sí, este proceso es comparable, salvando las diferencias de poder y otras distancias.

El otro día leí a un compañero que decía que el pueblo israelí tiene más confianza en el estamento militar que en la clase política. ¿A qué se debe esa devoción por el ejército?

Hace unos días, Netanyahu quiso emprender un ataque contra Irán y fue el general en jefe del ejército quien lo detuvo. Hay una clara distinción entre los intereses del gobierno y los de Netanyahu. Con eso no quiero decir que el ejército sea pacifista, pero conoce sus limitaciones y sabía que esto hubiera podido terminar mal. La devoción es fácil de entender: este país nace en 1948 e inmediatamente es atacado por fuerzas árabes limítrofes. Los que salvan al país son los militares. Muchos de ellos se pasaron a la política, como Sharon o Rabin. Cuando entraron a la política formaron una red extensa en el ámbito de la Administración y lograron dominar el país. En este país no hace falta una revuelta militar porque los militares dominan la Administración pública, la política, la economía y obviamente también el servicio militar. Hoy no hay gran divergencia entre el nivel militar y el político; salvo Eyal Zamir [actual jefe del Estado Mayor de las IDF], el resto de la cúpula militar es ultraderechista. De hecho, Zamir será el último general en jefe que no lleva kipá; o sea, que no viene de los marcos de la extrema derecha religiosa. De ahora en adelante serán discípulos de los rabinos de extrema derecha.

La gente laica, liberal, inteligente y normal dejará este país porque es imposible vivir acá. Quedará la derecha religiosa

Ante este panorama usted distingue entre el judaísmo en la diáspora y el israelismo y habla de una división. ¿Cómo van a convivir estas dos identidades?

Se trata de un proceso que también puede llevar unas generaciones. Si ya hablábamos del cisma interno, hay que hablar también del cisma que se va a producir entre el judaísmo y el israelismo. ¿Cómo van a convivir? No van a convivir; al contrario: van a competir. Si hay algún futuro para el judaísmo de raíz, no está en Israel, sino en la diáspora. No va a quedar ni una lengua en común. Probablemente se coincida en el festejo de alguna festividad como la Pascua o el Día del Perdón (Yom Kipur), pero las diferencias serán tan profundas que es probable que no haya manera de festejarlas conjuntamente. En la ortodoxia religiosa, Israel ya niega el judaísmo reformista de los Estados Unidos, que es el judaísmo mayoritario.

Este cisma entre la ortodoxia y el reformismo diaspórico se va a extender hasta tal punto que tendremos que hablar de un judaísmo que va a florecer y un israelismo que lamentablemente cada vez tendrá menos de judaico. Este tema ya lo abordó Martin Buber en 1948. Él dijo que el triunfo del sionismo iba a traer el fracaso del judaísmo y mira cuánta razón ha tenido. ¿A qué nivel hemos llegado para que estos matones en Cisjordania roben el aceite de los aldeanos palestinos? Hay un rabino que dice que, de acuerdo con la ley judaica, está permitido robarles, porque eso es parte del proceso de reconquistar la tierra de Israel. Si hemos llegado a una situación en la cual un rabino puede decir una barbaridad de esta índole, esto quiere decir que de judaísmo no nos queda nada.

¿Cómo ve a Israel en diez o veinte años y cómo le gustaría verlo?

Me gustaría ver un país donde palestinos e israelíes puedan convivir en dos Estados separados, pero en una relación de federación o confederación incluyendo a Jordania. Eso es lo que me gustaría y en esa dirección estoy combatiendo. Pero si seguimos en este camino, en diez años este país va a sucumbir. Estamos en una pendiente que conduce a un precipicio y no veo acá a nada ni a nadie que pueda frenar la caída. La gente laica, liberal, inteligente y normal dejará este país porque es imposible vivir acá. Quedará la derecha religiosa y los árabes. Con gente de este perfil no se puede mantener ni económicamente ni socialmente.

 

[Foto: Editorial Catarata - fuente: www.elsaltodiario.com]

L’odio per Israele

L’efferatezza e la crudeltà del genocidio che Israele persegue ciecamente prepara un’ondata di odio anti-giudaico planetario. Il Sionismo è il peggior nemico degli ebrei di tutto il mondo.

di Franco Berardi

[Fonte: francoberardi.substack.com]

«Àfrica i els catalans. Entre l'amor i l'odi», escrit per Joan Santacana

 

"Yo soy aquel negrito del África tropical" sonava a tota hora per la ràdio cap als anys cinquanta i seixanta. Era la cançó del cacau en pols Cola Cao i el seu intèrpret representava un negret feliç que plantava i recollia cacau, i vivia a la colònia espanyola de Guinea.

Però no seria l’única colònia espanyola a l’Àfrica, tot i que l’imperi colonial espanyol en aquest continent sempre seria raquític. Ens referim a Ceuta i Melilla, dos enclavaments al Marroc amb una llarga tradició de permanència a l’imperi.

Parlarem així mateix de Sidi Ifni i el Sàhara Occidental, que farien sospirar molts espanyols, que hi veien un futur resplendent. També els catalans, que en un primer moment s’il·lusionaren amb el projecte, malgrat que acabaria provocant episodis virulents.

 

Títol: Àfrica i els catalans. Entre l'amor i l'odi

Autor: Joan Santacana

Editorial: Albertí Editor

Col·lecció: Orígens

Pàgines: 200

ISBN: 978-8472461987

Biografia de l'autor

Joan Santacana és llicenciat en Història, catedràtic de Geografia i Història a l’ensenyament secundari i professor de Didàctica de les Ciències Socials de la Universitat de Barcelona. Ha dissenyat i col·laborat en nombrosos equipaments museístics, entre els quals el Museu d’Història de Catalunya i és autor de nombrosos articles acadèmics i de més d’un centenar de llibres.

 

 

[Font: www.racocatala.cat]

Elli Medeiros : « L’Uruguay revient inlassablement dans ma vie »

Vingt ans après la sortie de “EM”, arrangé et réalisé avec Étienne Daho, la chanteuse uruguayenne réédite enfin son troisième et meilleur album de sa carrière, augurant d’autres rééditions anniversaires. L’occasion de converser avec l’icône du punk français, qui a réactivé les Stinky Toys, cinquante ans après leur concert à Londres. 

Écrit par Franck Vergeade

Qu’est-ce qui t’a motivée à rééditer ton troisième album, EM, vingt ans après sa sortie ?

Au-delà de la date anniversaire, il s’agit en réalité d’un projet global de rééditions – entre mes disques solo et le premier album des Stinky Toys, ressorti également pour célébrer les 50 ans du punk et des premiers festivals punk à Mont-de-Marsan et à Londres. En 2027, pour les 40 ans de Bom Bom…, Barclay rééditera aussi mon premier album. La discographie d’Elli & Jacno est un énorme sac de nœuds que je suis en train de démêler depuis au moins dix ans. (Sourire) À chaque fois que je défais un fil juridique ou contractuel, il y en a un autre qui apparaît…

À l’occasion de la réédition d’EM, désormais rebaptisé For You, quels sont les souvenirs qui te sont revenus ?

Sans Étienne (Daho, ndlr), je ne sais pas si cet album aurait vu le jour. D’ailleurs, pendant toute la préparation du disque, il parlait tout le temps de For You. Dans sa manière de travailler, Étienne a toujours un titre et une image en tête, en l’occurrence ce portrait de moi pris en 2006 par le photographe David Sarfati.

Comme j’ai toujours été nulle pour les titres des albums – il suffit de voir la discographie des Stinky Toys avec les albums éponymes gris et jaune, sans parler de la feinte EM pour celui-ci… À l’aune de cette réédition anniversaire, j’ai eu envie de rajouter les sessions acoustiques avec Vincent Mounier (ex-L’Affaire Louis Trio, ndlr) et partager deux chansons inédites réalisées avec le regretté Fabien Waltmann.

Te reconnais-tu plus que jamais dans le single Soulève-moi et ses paroles provocatrices, qui ouvre le disque ?

C’est une chanson qui, déjà à sa sortie en 2006, posait problème. Les mots peuvent être si facilement détournés de leur intention originelle. Le refrain était parfois mal interprété comme un appel à la violence physique (“Cogne-moi : les mots que tu me dis me cognent bas/Tout le monde aux abris/Tu me dis ‘mon amour’ et c’est un coup de poing/Ça me coupe le souffle… soulève-moi”), alors qu’il s’agissait d’une image sur la violence des mots. Je ne me voyais pas faire un cours de français à chaque concert ou interview. (Sourire) C’était surtout une chanson inspirée par une relation extrêmement passionnelle que j’avais traversée.

“Je balance sans cesse entre mes deux pays de naissance et d’adoption”

Pendant toutes ces années, tu as travaillé sur un projet d’album en Uruguay, encore jamais sorti.

Effectivement, pendant tout le temps passé en Uruguay, j’avais envie de confronter mes musiciens français à ceux uruguayens. Il y a eu quelques séances d’enregistrement réalisés à Montevideo. Le mélange des deux univers, entre rock européen et percussions traditionnelles, ne ressemblait à rien de vraiment connu, avant que la vague de la cumbia ne déferle de l’Amérique latine. En 2003, 2004, tout le monde me regardait avec des yeux écarquillés ici dans les labels… Quand j’ai voulu finir le disque en France, je me suis percé un tympan sur le tournage d’un film en Argentine et j’ai contracté une hyperacousie qui m’a empêchée de faire de la musique – et même d’en écouter – pendant dix ans. Jusqu’à ce que je puisse rechanter un morceau sur l’album Hallelujah! de Frédéric Lo en 2019.

Comment vis-tu avec ta double culture, uruguayenne et française ?

L’Uruguay revient inlassablement dans ma vie et dans mes disques depuis les Stinky Toys, jusqu’à la pochette de Bom Bom… avec le drapeau uruguayen ou mes chansons en espagnol sur For You. Comme je suis arrivée en France à 15 ans, tous mes amis sont ici et ma carrière est intimement liée à l’Hexagone. Je balance sans cesse entre mes deux pays de naissance et d’adoption.

Tu es remontée sur la scène du mythique 100 Club à Londres, 18 septembre dernier, pour célébrer les 50 ans du punk, avec une nouvelle formation des Stinky Toys.

Comme pour le premier concert des Toys au 100 Club à Londres avec les Sex Pistols et The Clash, en septembre 1976, après avoir rencontré par hasard Malcolm McLaren dans la rue et dont je n’ai quasiment plus de souvenirs tellement on buvait de bière à l’époque, c’est encore une fois le hasard le plus dingue qui soit ! Il y a quelques mois, j’ai été contactée par Simon Mattock, le promoteur de la soirée des 50 ans du punk au 100 Club, pour rejouer avec les Stinky Toys. J’ai proposé au guitariste Michel Peteau de Cheval Fou, qui m’avait déjà vue sur scène avec les Toys bien avant qu’on se connaisse, de faire un essai. Grâce à lui, on a trouvé Matthieu Aschehoug à la basse et Stéphane Bellity, alias Ricky Hollywood, à la batterie. Après quelques répétitions, on a accepté le pari un peu fou de refaire un concert des Toys à Londres, cinquante ans après. Soudain, je me suis replongée dans les deux albums des Stinky Toys. Et cela m’a paru moins bizarre que plein de choses que je fais dans ma vie quotidienne… (Sourire) J’ai été instantanément happée par l’énergie des morceaux, notamment Plastic Faces et More Than Me. C’était comme un tourbillon naturel.

“Il y aura d’autres dates de concert des Stinky Toys en 2027”

C’était aussi un come-back à Londres pour toi…

Totalement, surtout que je suis arrivée à moitié malade, en craignant de pouvoir chanter. Le jour du concert, on marchait dans Londres jusqu’à Oxford Street pour rejoindre le 100 Club. C’était comme un énorme flash-back, où plein d’images se superposaient dans ma tête.

Un premier concert de reformation qui en appelle forcément d’autres ?

Ce ne sera effectivement pas un one-shot. Surtout que je suis déjà entourée par un manager et un tourneur. Même si ça me fait un peu drôle de le dire, il y aura d’autres dates de concert des Stinky Toys en 2027.

Parmi tes projets en cours depuis quelques années, tu travailles sur une autobiographie…

J’ai déjà changé plusieurs fois d’éditeurs depuis le temps que je suis ! (Sourire) Et moi-même, j’ai fait plusieurs tentatives. Alors je n’ose plus trop rien dire à ce sujet, même si je pense avoir enfin trouvé la bonne personne pour m’accompagner. Il y aura à la fois du texte, des dessins, des photos…

 

For You (Barclay/Universal). Sorti depuis le 2 octobre

 

[Photo : Renaud Monfourny - source : www.lesinrocks.com]