Boi, Bala e Bíblia: três letras de uma mesma relação de forças

Por baixo de Boi, Bala e Bíblia existe uma sociedade marcada por relações históricas de propriedade, desigualdade, coerção e disputa pelo consenso. 

Sessão de discussão e votação de propostas legislativa na Câmara dos Deputados do Brasil em 3 de setembro.

Escrito por Julio Lisandro Cañón

Licenciado em Historia pela Universidad Nacional de Mar del Plata (Argentina) 

Há letras que parecem explicar a realidade porque a conseguem condensar. "BBB" tornou-se, no Brasil, uma forma corrente de identificar setores associados ao latifúndio e ao agronegócio, às políticas de armamento e segurança punitivista e ao conservadorismo religioso, especialmente em segmentos evangélicos. Mas três letras não explicam uma sociedade. Apenas nomeiam uma convergência. É justamente essa convergência que precisa de ser explicada.

Boi, Bala e Bíblia não constituem uma organização única nem expressam interesses idênticos. O que existe é uma articulação entre forças sociais distintas. Interesses diferentes podem convergir na defesa de uma mesma ordem social. O Congresso é apenas um dos lugares onde essa relação de forças se torna visível: antes de chegar ao Parlamento, um interesse precisa existir socialmente e possuir organização, recursos e representação. Compreender a BBB exige reconstruir histórias diferentes –a questão agrária, os aparelhos coercivos e a transformação de organizações religiosas em forças políticas– e compreender quando é que elas encontram uma zona de convergência.

Essa convergência tem uma base material. A concentração da terra está inscrita na formação brasileira. A colonização organizou a apropriação territorial em torno da grande propriedade e da exploração do trabalho; a escravatura sustentou essa estrutura e a abolição não transformou a propriedade fundiária. A terra é relação social de poder, produz riqueza e controlo territorial. O capitalismo agrário representa uma nova forma de valorização do capital. Em 2015 o 25,13% do PIB. O Boi é a relação entre território, propriedade e poder.

Onde a propriedade precisa ser defendida, a questão económica encontra a coerção. A Bala não representa apenas aqueles que defendem armas, mas uma conceção segundo a qual, diante do conflito, deve haver mais coerção; diante da criminalidade, mais prisão; diante da pobreza, mais polícia. O punitivismo transforma conflitos sociais em problemas criminais e produz um inimigo. A criminalização posterior à abolição converteu desigualdades históricas em indícios de criminalidade. Em 2025, 69,6% das pessoas privadas de liberdade eram negras. A Bala expressa uma disputa sobre como e contra quem o Estado exerce a sua coerção.

Força política

Mas nenhuma ordem social é sustentada apenas pela força. É preciso produzir consenso. É nesse terreno que aparece a Bíblia. Politicamente, importa a transformação de igrejas e redes de sociabilidade em forças capazes de produzir identidade, organização e representação. Em 2022, 26,9% da população brasileira declarava-se evangélica. As igrejas formam lideranças e difundem interpretações sobre família, propriedade, sexualidade e autoridade. A desigualdade pode aparecer como mérito, a pobreza como fracasso e a violência institucional como resposta legítima. A disputa cultural passa, então, a reforçar a estrutura económica.

É nesse ponto que Boi, Bala e Bíblia se articulam. A propriedade precisa de proteção, a coerção precisa de legitimidade, o consenso pode naturalizar a propriedade e legitimar a coerção. Uma aliança permite transformar diferenças em unidade política. A hegemonia não depende de conspiração: depende da capacidade de organizar interesses diferentes sob determinada direção política, em cada conjuntura histórica concreta.

Essa força procura converter-se em força política por meio de partidos, orçamento, legislação e decisões do Estado. A questão não é saber se a BBB "controla" o Estado, mas quanto da sua força consegue transformar em política de Estado. Uma reivindicação particular pode aparecer como defesa da liberdade, da ordem, da segurança ou da família. É nesse deslocamento que interesses particulares adquirem aparência universal. A hegemonia, porém, não é absoluta: movimentos camponeses e indígenas, pastorais sociais, comunidades eclesiais de base e a Teologia da Libertação disputam território, consenso e instituições.

A pergunta histórica não deve ser "quem está por trás da BBB?", como se existisse um sujeito oculto. A pergunta é que relação de forças torna possível essa convergência. As três letras são apenas a superfície. Por baixo delas existe uma sociedade marcada por relações históricas de propriedade, desigualdade, coerção e disputa pelo consenso. O capitalismo brasileiro não reproduz simplesmente estruturas herdadas: reorganiza-as. O passado não desaparece; é transformado no presente. Boi, Bala e Bíblia são três formas diferentes de organizar forças sociais distintas em torno de uma disputa essencial: quem possui, quem manda e quem consegue fazer com que essa ordem pareça natural.

 

[Foto: Kayo Magalhães / Câmara dos Deputados do Brasil - fonte: www.nosdiario.gal]